【 美 廊 】

【 I 门】第四篇 意识门＼㈡一图＼⑴一个位置

⑴一个位置

一个人，在某一个时间点，只能有一个空间位置。这是一个基本的常识，因为一个人不能如神一样，无处不在。尤其，一个人在一个人群中，只能是一个人，而不是其中的任意一个人。一个局部的人群，对于一个整体的人类来说，也是如此。一图，作为一个人类的世界，其中一个人，就是一个位置。这个位置，是一个人在一个人类世界中的位置；但这只是一种象化，并不是一个人，而是一个人的意识对于现实世界的投射。所以，一图的一个位置，显示的是一个人的现实状态。既然，一图的位置，具有现实状态的意思；那一个人如果有不同的现实状态，就会有不同的位置。而且，如果一个人同时具有两种现实状态，那就会有两个位置。以此类推，一个人在一图中的位置，也可以无处不在；只是，不管一个人有几个位置，都属于一个人的位置，仍然是一个位置。

一个位置，或者几个位置，都在于一个人基于人类的现实状态。一图，并不只是一个人类的世界；但基于映射论，人类的世界，同样具备整个世界的特征。这是一种基于映射的全息论，就象是一滴水可以映照整个世界。正如佛《华严经》所说，“一花一世界，一叶一如来。”可以说，但凡一个独立的体系，哪怕是一粒尘埃，都映射于一个世界。不过，这只是一种映射，而不是本质；否则，一个人成了一个人类，所有的概念，都会湮灭。对于佛的觉悟而言，只是要基于自性的虚无，自觉自在。这是一种释，正如禅宗所佛，“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”也就是说，佛觉悟于菩提树下，并不意味着菩提就是一棵树；因为一旦物化，就成为执，难以解脱。但是，对于一个人来说，并不能完全解脱；因为人离开自己的身体，也就不再为人。所谓不朽之身，及至舍利子，都不过是人的虚妄而已。所以，一个人要自觉自己的本质，必然于虚无之中，而不是现实之处。一图中一个位置，就是一个人的现实，虚化的一个状态。或者，一个位置，并不是一个人的现实，而是一个人的意识；但这一个位置的意识，关联着一个人的现实状态。

现实状态，属于一个人，和现实世界的关联模式。一图中的每一个位置，都有相应的现实状态。不过，这只是一种大致的分类，并不能将所有的状态，通过一个位置说明。这就象是血型、星座作为参考系，所具有的作用那样；一个人在一图选择一个自己的位置，也就是投射自己的一个现实状态。这个现实状态，是那一刻的现实状态；可能是一时的，也可能是一段时间的，但都在那一刻呈现。此外，一图的一个位置，可以基于不同的情境设定，投射不同时间，不同空间的现实状态。其中的关键，就是情境设定；也就是一个人的意识，是否可以引导的方式，进入某一个状态中。比如一个人有某一个特殊经历，引导师可以引导其进入当时的状态中，投射一个位置，分析其中的细节。当然，一个人也可以自我引导，但不如有一个引导师的效果。因为一个人要了解自己，必然于一个对象化的方式。这就象一个人要看到自己，需要一面镜子一样。尤其，当一个人的自我意识，还不足以自我引导时，引导师的作用，就非常必要。即使一个人有足够的自我意识，有时也需要一个对象化的视角，加以映照。因为人有意识的局限，在某一刻只能聚焦于一点；正如一图中，一个人本质上只有一个位置。

一个人在一图中的一个位置，意味着一种自我定位的方式。这可以测试提示语来说明，即“凭感觉，选一个自己的位置”。这一个位置，只能是自己的，而且是自己选择的；其中，双重的自己，就是自我定位的关键。也就是说，一个人选一个自己的位置，既有主体的意识，又有对象的投射。这样，一个人就可以看到自己，作为对象的样子；正如一个人在物质的镜子中，看到自己的样子。只不过，一图一表，作为意识的镜子，投射的不是人的身体，而是人的意识。而一图，作为一个人类的世界，投射的是一个人和其他人的相对位置，即一个人的现实状态。

一图现实状态，是一个人意识状态的外显；而一个人内隐的意识状态，就呈现于一表。关于一表的意识状态，后面将会有详细的说明。对于一个人来说，因为人有意识的优先权，更多于现实。可以说，一个人有意识的状态，大多数关联于外在的现实。这是生命的必需，也是生存的必然。但是，对于一个要了解自己的人来说，必须将外在的现实视角，转换为内在的意识视角。一图自我定位一个位置，就是一个视角由外而内的转换。其中的关键，显然是一个位置；但这一个位置，导致了一个视角的转换。一般情况下，一个人就是一个位置；也就是说，一个人的主体，就在这一个位置上。但在一图的界面上，一个人的主体，并不在一图的一个位置上；也就是说，对于一图的一个位置而言，一个人的主体已经跳脱出来，具有了超越的视角。这就象是一个人走在一个队列，可以腾身出来，在高处看到自己所在的这一个队列。所以，看似同一个位置，却有着本质的区别。其中，主体的跃迁，正是其中的关键。这不仅意味着一个人，可以转换的视角，还在于一个新视界的打开；而这一次，最基本的改变，就在于视野的拓展。