【 美 廊 】

《理解世界——我站在哪里》|后记

作为一本书，《理解世界——我站在哪里》，已经写完了。这本书，和《了解自己——意识的镜子》，是美廊2011作品，相对而出的两本书。这两本书，可以是姊妹篇，也可以兄弟篇；可以是上下册，也可以单行本。不管是什么形式，都有关于意识；它为人所拥有，却不为人所了解。人相比于自然，会自诩于有意识；但有什么意识，却让人自惭形秽。意识，是人类探索与发现，最后的一处神秘之所。那只是因为它，并不在于外在的世界，而是在于人的自身；甚至也不在人的自身，而在于人有意识的自己。意识，处于非感官的世界中，是难以了解的原由。尽管，在世界上，尤其人类世界中，有意识的表象存在。或者，每一个人都是一个意识的表象，并不止于人的生命，更在于人有意识。同样，这本书也是一个意识的表象，并经由世界的视角，指向于意识的深处。不过，它并不能让每一个人，深入于意识；因为意识，并不在这本书中，而在每一个人的自己中。不管是了解自己，还是理解世界，都是如此。

读这样的一本书，并不容易，因为内向的视角。对于现代人而言，物质形式的繁杂，越加遮蔽了意识本身。不过，假如一个人还关注自身，或者想要了解自己，就可以深入阅读。尽管这本书，主旨于理解世界，却仍然有关于自己的主体，即我站在哪里？或者，任何一本书的阅读，都关于一个人的自己；只是，人的自己，可能并不是意识的本质，而是外在的目的。不管怎样，基于每一个人自己，总是读书之道。这是《了解自己——意识的镜子》、《理解世界——我站在哪里》，这两本书的立意，也是读这两本书的方法。基于自己，以自我感受来映照书的内容，是读书的捷径。因为假如一个人没有自我感受，就无法理解书的文字，所描述的内容。当然，并不是所有的书，都关注于人的自己；但是，美廊作品，基于意识，必然关注于人的自己。这是关于意识，乃至于自我意识的书籍；而不是以往关于知识，或者技能的书籍。这是读这本书，以及美廊作品，需要了解的一个差别。书就若是镜子，当可以映照于自己，或者关于自己的世界时；这本书，才可以真正读懂，并成为自己的意识。或者，读所有的书，都是如此；在于将对象的知识，转化为自己的意识。这样，藉由书，才可能了解自己，理解世界。

世界，仍然如它的样子，展示于人的面前；当人理解它时，世界并未改变，而自己却改变了。这是一个视野的问题，也是一个视角的问题；但都关于一个人有意识的视界，或者意识的世界本身。一个人在一个世界中，可以自问，“我站在哪里”；也可以自问，“我是谁”，或者“我从哪里来，又向哪里去”；答案都不在世界中，而在于人有意识的自己中，或者我的世界中。世界，必须成为一个人的世界，才可以进入人有意识的世界；必须成为我的世界，才可以为我所理解。意识即自己，是一个人的自己，链接于一个世界的路径。在以往的路径中，因为缺少一个参考系，难以成为通道；现在，一图一表，可以感觉测试法，经由世界中的自我定位，进入人有意识的自己。这是一个快捷方式，就若网络世界中的一个链接。但是，这还是一个隐约的通道，就若年长的人，对于网络的感觉。不过，这是一个趋势，因为每一个人，都有一个意识的自己；这个人本质的自己，隐约于现实之下，被压抑着，无法自由。即若是对于自由的需求，也隐约着；却呈现于一图一表中，可以感知（感官+意识）确认。每一个人，将在一图一表这个参考系中，发现一个意识的自己；而这个自己，拥有一个我的世界，因为意识即自己。

自己，对于一个人而言，必不可少。每一个人，都在以不同的方式，证明自己的存在；不管那是一种价值，还是一种意义，都出于对自己的证明。这样的证明，本质在于人有意识的自己，有意识原始的虚无。那对于一个人而言，尤其外向的视角而言，是一种恐惧；因为一个人最怕失去自己，因为本质于虚无。然而，因为恐惧，更多的人将自己，附加于现实的存在中；或者那可以标志自己的存在，却已经失去了自由的意义。因为现实的附加，不管是物质的，还是权利的，或者地位的，人失去了本质的自由。从而，这样的人，又反过来以自身的不自由，压抑别人的自由。这是人类面临的社会困境，也属于世界性的问题。但是，所有的根源，后者症结，都在于人有意识；只有当一个人有意识的自己，可以自由时，才会给予更多人自由。或者2012的世界末日，就在于人无法解脱的现实；同时，也可能孕育着一个新世界的诞生，即人类从有意识，向自我意识的进阶。这不再是种群的进化，而是一个个个体的人，以自己的意识，了解意识的自己的进步。这样的进步，将让一个人的自己，和一个世界的存在，有更加密切的联系。这不是一个人可以改变的世界，却是一个人的改变，可以理解的世界。

理解世界，与了解自己一样，都关于一个人的自己。这不是一本书，或者两本书，或者全世界的书，可以实现的。人类，从古希腊时期，就已经以“认识你自己”的神谕，确定了一个永恒的哲学主题。但是，直至今日，了解自己，仍然是一个话题，而未能成为人类的主题。人类的文明进程，对于世界的探索与发现，已经以科学及其技术，日臻完善；然而，世界到底赋予人类什么，人类对于世界的意义是什么，还处于未知中。人有的意识，仍然如神那样，处于神秘之中。或者，人可以有的神性，就在于人有意识的自己。这还需要人类进一步地探索，却必须以一个个个体的人，才可以有所发现。或者，这是这本书，可以提供的一个视角。就若美廊作品，一直致力于提供意识，这个自由的选项那样。这个视角，在意识原始的虚无之处，将让一个人有意识的自己，与世界同一。以此而论，一个人理解世界，等同于了解自己。

了解自己，对于一个人而言，无疑是重要的。只是，并不是每一个人，都可以了解自己。这是一个残酷的现实，正如有的人，身体有所残缺。然而，有意味的是，人正是因为自身的残缺，以及由此而来的痛苦，才愿意了解自己。或者，人类的进化，本身就是一种残缺；因为人有意识的自由，永远无法比拟自然的造化。然而，人有意识，另有意义；那就是意识到，自己作为意识的存在。这是意识，从原始的虚无中，以生命的形式走出，并以自我意识而实现的存在。了解自己，并不是了解人的自己，而是了解意识的自己。其中的关键，在于一面意识的镜子，即一图一表。它，以我自己的意识，映照于世界；也以世界的存在，映射于我的自己。

以上是《了解自己——意识的镜子》，和这本书《理解世界——我站在哪里》，分别以自己和世界，作为基点，自我意识的脉络。对于一个人而言，自我意识，是一个过程；它贯穿着一个人从出生，到濒临死亡之间，整个人生的旅程。这不同于以往的人生，在于生命之旅之外，开启了人有意识之旅。这不是一个人的重生，却是一个人有意识的自己，重新认识自己的人生。或者，凤凰涅盘，也并不是浴火而重生；而在于另一个世界，并不以感官确认的生命历程。或者，人有意识的意义，就在于生命的生存之外，可以有意识的自由，那可以意识到生命之旅的自由。一个人，必须超越感官的世界，才可以进入意识的世界。这是一个属于生命的世界，却只有人有意识，才可以确认它的存在。这个世界的存在，可以有不同的路径；比如《意识之舞》中，提及的意识分离论；比如一图一表，这个参考系的快捷方式；比如一个人，以自我感受的虚无落入。但不管是哪一种路径，都有关于人有的意识，并必然于自我意识。

这本书，以及美廊作品系列，可以提供自我意识的路径，乃至于感官确认的一图一表；但是，自我意识有一个阈阀，必须由一个人有意识的自己，才可以通达。这是每一个人，都必须自己穿越的地带；因为任何一个人有意识，都无法由另一个人赋予。这是一个基于意识的，自由的原则。任何一个人，也不应该藉由外在的形式，控制另一个人的意识。不管是心理学，还是教育学，都应该贯穿自由的原则。只有这样，人类的社会，乃至政治，才不会往复于不自由的窠臼。一个人的自由，关乎人与人之间的平等，也关乎人的社会形态的民主。不管以往的平衡，是基于上帝，还是天赋人权，或者法律；也不管以往的民主，是基于共和，还是权力分立，或者人文；都最终于人有意识的自由，并深刻于本质的自己。人人平等，社会民主，并不是本书的主旨；但是，平等与民主的基石，却深沉于自由之中。我的自由，或者我站在哪里，就有关于平等、民主的视角。这不是理解世界的本质，而是理解世界的表象。人类世界的任何表象之下，都有一个本质的存在，即人有意识。这是一个奇点，关于人了解自己，并理解世界的奇点。这个奇点，将是一个人人生的另一个起点；即在生命之旅之外，开启意识之旅。同样，也将是一个世界，尤其是人类世界的另一个起点；即人类有意识之后，一个必然于人类个体开启的，自我意识的新世界。

俊 薰

于并州

2011-10-17