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《爱自由爱》*【第二章】商：自由 * (第五节) 自我感受：自身意识

自由，在于由自；自，首先于人的自身，及至于的自己，最终于意识的自己。也就是说，人的自身或自己，有三个不同的层面，或者定位。人的自身、人的自己、意识的自己，大致可以对应于弗洛伊德的三我论中，本我、自我、超我的层面。不同的是，人的自身，更多指向于人身体的层面；而对应的本我，更多指向人的生命本能层面。不过，这并不是问题，因为人的自身，作为对象才是本意。也就是说，自身是作为人的存在本质，而不停留于人的身体。其中的关键，在于意识的视角，所观察的事实。人的自身，在于人有意识的视角，对于人存在的观察；而人的自己，在于人有意识的视角，对于人的自身的观察；而意识的自己，在于人自我意识的视角，对于人的自己的观察。这是一个递进的过程，其中的分界，在于人的主体性，在人的层面，还是意识的层面。人有意识的最初，更多于外向的人，然后才是内向的自身，或者自己。当人注意到自身的存在时，人有意识开启，并确立于自身意识。

自身意识，是人有意识的一个界限；其中的关键，在于人看到了自身。这就若一个人在物质的镜子中，看到了自己的样子；但这个自己，是无意识的主体。也就是说，人最初在镜子中看到自己时，意识到的是人的自身，而不是人的自己。人的自己，作为一个意识的主体，是意识不到的；可以意识到的是，一个作为人存在的自身。这个界限，在人类的进化中，应该是一个极其重要的分水岭。也就是说，当人在某种镜像中，看到自身的存在时，一切开始改变。那可能是人看到了自己的影子，也可能是人在水中，看到了自己的样子。不管怎样，人以对象化的方式，发现了自身的存在性。这个界限，在人有意识之后，可能以人类特有的文化取代；比如语言、文字，都具有镜像功能。对于一个人而言，自身意识的确立，大致于2岁之前完成。在心理学的实验中，婴儿在镜子中可以认出自己，就是一个标志。自身意识，可以说是一个人从无意识中，分化有意识的一个关键。因为自身意识，将让人确立一个虚拟的“我”。这个我，开始可能是中国文化的“吾”，因为自身的五官所确认。我，作为一个字，也具有镜像性，却并不在物质的镜子中，而在于人的自我感受中。

自我感受，是一个内在的界限，就若自身意识。感受，不同于感觉之处，在于它由外而内，并成为人有的意识。不过，这样的意识，并不一定是人的有意识；就若一个人，有感受却可能无法表述，自我的感受是些什么。然而，一个人可以意识到自己，是有感受的。这是人有意识，却还未达到自我意识的一个过渡状态。自我感受，开启于自身意识，一个并不确定的“我”。但是，之后的自我感受，会将这个我逐步确立。人有意识，更多于外在的视野，因为生存；而自我感受，是人有意识早期，就已经开启的内在视界。只是，这个视界，因为生存的优先权，一直隐约于现实之下。即使人的现实，不管是自然的生存，还是人类的层面，都有关于人有的意识；却并不因为人有意识，就会有确定的自我感受。人类的文明，尤其是文字的出现，有着自我感受的映射；可是，在人学会写字，甚至于应用文字时，都可能无关于自我感受。因为人有意识，更多于外在的视野，更多于物质的世界；而人内在的视界，或者意识的世界，并不为人所注意。这导致了人有意识，却并不了解意识的悖论。

意识，对于人的自身而言，在于个体性，即分化于人群；对于人的自己而言，在于本体性，即分化于身体；对于意识的自己而言，在于主体性，即分化于外在的世界。自身意识，是一个人分化于人群，发现人自身的一个界限；而自我感受，是一个人分化于身体，确立意识自身的一个关键。自身意识，具有的意识性，在于人有意识的视角；只是，这个视角的主体，并不是有意识的。反之，当这个视角的主体，成为人的有意识时，自我感受开始；只是，自我感受的对象，或者意识的自身，却并不确定。或者，自身意识，有意识性，在于对象化的主体；而自我感受，有意识性，在于主体性的对象。不管是自身意识，还是自我感受，都具有自我意识的雏形；即人有的意识，既具有对象性，也具有主体性。可以说，自身意识倾向于对象化，却有着意识作为人自身的主体性；而自我感受倾向于主体性，却有着意识作为对象化的表述。这意味着，人有意识，可以对象与主体的转换中，具备自我意识的雏形。

人有意识，并不止于外在的有意识，而更在于内在的有意识。人对于外在的有意识，其意义在于生存；而对于内在的有意识，其意义在于自由。这是人有意识，可以不同于其它生物之处；也是人有意识，可以自我意识，自我实现之处。其中的主体，在于人有的意识，也在于意识的虚无本体，由生命体的实现，向自体的转换。譬如文字，作为人类文明的一个标志，可以应用于生存；而本质上，在于人有的意识，对于意识自体的呈现。可以说，人类所有不同于其它生物之处，都在于物质形式的超越，彰显意识的存在。这是意识，在人有意识的层面，对于意识虚无的背反；也是意识，超越生命形态的生存，彰显自体的自由。

自体，是一个另类的概念，还少有界定。不过，在康德的哲学中，物自体的概念，就是一个自体。只是，物自体的翻译，具有物质的存在性；而不是意识的虚无，可以自体存在的本质。不管是物自体，还是自在之物，都是为适应人有意识，最初的感官确认。自身意识，也是以身体，确认于感官；但自我感受，有所不同，将开启另一种确认方式，即自我确认。然而，这并不轻易，因为既定的意识，对于意识的自由而言，存在着悖论。这就若哲学的怀疑，总是否定一切之后，重建一个基点之上的世界。对于一个人而言，最初的意识自由，就若性格逆反；因为感官确认的一切，并不符合自我确认的路径。或者说，当一个人在意识形成期，出现了性格逆反时，标志着一个人有意识的自体，开始自我确认。